万紫千红总是春。此时节出游时见到只有两种植物开花，一种是迎春花，另外一种昨天上午才发现，是二乔玉兰，只有两棵，另外还有一片正含苞待放。二乔玉兰这个名字是从树上挂着的一个铭牌得知的：二乔玉兰，木兰科，木兰属，原产我国，是玉兰和紫玉兰的杂交种，为早春色香俱全的观花树种。这个杂交的新树种，为什么取名“二乔玉兰”？小编理解这是双关词。“乔”有乔木的意思，体现木兰的科属性质；但更主要的是，借用了汉末三国时期东吴的两位美女大乔、小乔的典故，白玉兰和紫玉兰都很美，如果结合它们的优点是不是更完美呢？二乔，即汉末时期桥公的两个女儿，分别为大乔（桥）、小乔（桥），本姓为桥，亦可作乔。是庐江郡皖县（安徽省潜山市）人，孙策攻占皖县后，大小乔分别嫁与孙策和周瑜。
在中国古典名著《三国演义》中，孔明用智激周瑜时，篡改了曹植的《铜雀台赋》，将“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。”改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”孔明为了促使周瑜联合起来抗击曹操，特用激将法来激怒周瑜，使周瑜听孔明背诵完修改版《铜雀台赋》后，果然被激怒，离座指北而骂曰：“老贼欺吾太甚！”并当即表示：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？适来所言，故相试耳。吾自离鄱阳湖，便有北伐之心，虽刀斧加头，不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹贼。”于是，孔明的激将法奏效了。
当然，罗贯中的这段记载，也不是没有根据的。早在唐代，著名诗人杜牧在《赤壁》中就有这样的诗句：
折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
可见，我们完全可以推测，罗贯中在虚构这个故事时候，多少受了这句诗的启发吧？
铜雀台位于河北省邯郸市临漳县城西南18公里处（邺城镇，原名香菜营乡），是全国重点文物保护单位。《三国演义》第三十四回里介绍铜雀台时道：“却说曹操於金光处，掘出一铜雀，问荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母梦玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也’。操大喜，遂命作高台以庆之。乃即日破土断木，烧瓦磨砖，筑铜雀台于漳河之上”。此说毫无根据，却提示了罗贯中在构思三国故事时，也思考过铜雀台名字的出处问题，只是不得其解，才根据杜牧的这首《赤壁》，虚拟出这段情节来。
南宋的辛弃疾有一首与他的好友铅山县尉吴子似（名绍古）唱和的词《鹧鸪天》（峡石用前韵答子似）：
叹息频年廪未高。新词空贺此丘遭。遥知醉帽时时落，见说吟鞭步步摇。
乾玉唾，秃锥毛。只今明月费招邀。最怜乌鹊南飞句，不解风流见二乔。
这首词上阙，主要内容是自嘲年事已高，却壮志未酬；下阙用砚台水干，毛笔已秃承接上阙，感谢好友抬爱之意。最后两句没有提曹操的名字，却用了他《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句代替，讥笑曹操不理解为什么大乔、小乔两位美女却在南方的东吴。辛弃疾写词惯于用典。这里用二乔的典故，我理解是辛弃疾以二乔自喻，表现自己空怀报国之志，却苟安于南方的悲愤。这是我的理解，不对之处请大方之家指教。
二乔是美女应该确定无疑，否则也不会成为东吴诸侯和重臣的妻子。杜牧短短的28个字的诗，应该是诗人的浪漫主义的想象，用“铜雀春深锁二乔”来借代吴国的灭亡，这在古代是不稀奇的。亡国之君的后宫佳丽，和朝廷重臣的妻妾，从来都属于“战利品”。罗贯中的文学才华，却让赤壁之战的故事情节跌宕起伏，不得不佩服！
文学作品按伟人的教诲，应该是现实主义和浪漫主义的结合，诗歌和小说都需要反映现实生活，但也要具有诗人的想象。我们常说的“诗味”，其实就是一种诗歌表面语言后面的浪漫主义的想象，读后味同嚼蜡的诗是不会有生命力的。中国有五千年的文明史，文化的积淀无比的深厚，就拿杂交的两种木兰树而言，还能想出比“二乔”更有诗意、更具有文学色彩的名字吗？细想一下，中国很多花的名字本身就给人美感。
我站在二乔玉兰树下前后左右仔细地端详，很想找到最好的角度拍摄出木兰花的美，但是，拍来拍去，总觉得少了一点什么——哦，二乔生活在江南，此时，正是江南的雨季，如果来一场霏霏春雨，二乔玉兰是不是更加娇艳欲滴？可惜，北方这个季节正是旱季！
本文写的是花，不妨就以赏花主题举几个例子，看看这类诗古今之人是怎么写的，什么样的诗才能有可读性。
先读一首今人写的《赏花》诗：
一年四季不同花，百媚千娇万众夸。
欲使芬芳常伴我，追香逐艳到天涯。
28字的七绝，连用了三个熟语：“一年四季”、“千娇百媚”、“追香逐艳”，格调很低。
古代有不少文人写的应制诗，就是陪皇帝玩乐时按皇帝出题写的诗。唐宋诗中这类赏花的主题很多，因为皇帝闲来无事，见花园鲜花盛开，就会诗兴大发，招来几位亲近的幕僚，一同吟诗助兴。广宣，本姓廖氏，蜀中人。生卒年均不详，约唐宪宗元和末前后在世。与令狐楚、刘禹锡最善。元和长庆二朝，并为内供奉，赐居安国寺红楼院。供奉，就是李白曾经担任过的职务“翰林供奉”，这样一说大家就知道供奉是干什么的。广宣很有诗才，但给皇帝写诗就像李白一样憋屈。李白留下的不完整的《李太白全集》其中就没有收录李白写的应制诗。全唐诗中收录了广宣的好几首应制诗，其中一首《寺中赏花应制》这样写：
东风万里送香来，上界千花向日开。
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。
这首诗如同所有的应制诗一样，是拍皇帝的马屁的诗，没有诗意不要紧，要紧的是让皇帝高兴。
南宋一位诗人叫王镃（音zī ，生卒年不详），字介翁，号月洞，处州平昌县（今浙江省遂昌县湖山镇）人，宋末授金溪（今江西抚州市）县尉。宋亡，遁迹为道士，隐居湖山，与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬，命其所居“日月洞”，人称“月洞先生”。明朝万历二十一年（1593）汤显祖在赴任遂昌知县期间，为其诗集作序称：“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手，宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品，还为之题词“林下一人”。作为宋朝的遗民，写了四首白色的花，其中的痛亡之意是不言而喻的。
白杜鹃
雪玉层层映翠微，蜀王心事此花知。
染红不到枝头上，想是啼鹃血尽时。
【这首诗用了“望帝啼鹃”的典故，此典以杜鹃鸟的悲啼，渲染哀怨、思归的愁情。】
白鸡冠
旌阳仙去坠栖笼，窃药曾归草木中。
餐了琼霜因换雪，至今顶内不粘红。
【旌阳仙指晋仙人许逊。逊曾任蜀地旌阳县令，故称。他曾学道于大洞君吴猛，后因晋室乱而弃官东归。相传于东晋孝武帝太康二年，在洪州西山全家升仙而去。白鸡冠花“至今顶内不粘红”，寓意深远，表现了诗人的高洁的志向。】
白兰
楚客曾因葬水中，骨寒化出玉玲珑。
生时不饮香魂醒，难着春风半点红。
【楚客即屈原，因遭谗言陷害，流放湘楚，但至死不与奸臣同流合污，诗人以白兰喻其品行，实际上是借屈原以明志。】
白牡丹
翠云低护玉楼台，露洗香苞逐渐开。
昨夜赏花人酒醉，月中错认水晶杯。
【比较前面三首诗主题的沉重，这一首显得格外洒脱，但诗人的“酒醉”绝非醉生梦死，而是对国家丧亡的失望和悲愤，将白牡丹错认为是白玉的酒杯，这是一种让人震撼的以乐景写悲情的实例。】
读了王镃写的这四首咏物诗，便知道古人写的很多咏物诗，绝对是托物喻人的主题，读这类诗之后，再看看今人写的那首《赏花》，从艺术水准上来说，那真是云泥之别。
小编写作本文的时候，首先也是构思写一首有关赏二乔玉兰的诗，但冥思苦想，实在挤不出什么诗情，勉强凑成一绝，抛砖引玉：
二乔玉兰
紫气烟云两相和，初春早发似羞酡。
休言斗艳凭娇色，昨夜霜风仍琢磨。
